只知道他來自於一個貧窮的佃農家庭，在家裡面排行老四而已。

➤ 新冠肺炎疫苗研發：DNA、RNA疫苗有什麼差別？哪個比較好？ 市民不可選擇注射哪一款疫苗 林鄭解釋，由於採購疫苗涉及公帑，在徵得藥廠的同意下，即向公眾公布疫苗詳情，但採購價錢仍要保密她解釋採購量目標是全港人口的兩倍，即1500萬人次使用，如每人要打兩針，則需要購買3000萬劑量。

她又指，港府起碼買到的兩款疫苗包括2種技術生產，如有一種出問題，另一種即可補上。第四波新冠肺炎（又稱「武漢肺炎」）疫情11月始在香港爆發，行政長官林鄭月娥今（11）日下午召開記者會，並表示採購疫苗有「突破性發展」，港府已與BioNTech和輝瑞聯手研發商、中國科興生物（Sinovac）達成預先採購協議，分別供應750萬劑疫苗，而科興生物的首批100萬劑疫苗最快下年1月到港。《東方日報》報導，有關科興生產的疫苗被指有不良反應，衞生署署長陳漢儀補充，世衞及各國政府已加緊研發成功及有效的疫苗，已有51隻進入人類臨床測試，當中13隻進入第三期測試，而第三階段的疫苗測試香港均會採購，會看最新數據決定採購方針。因市民不可選擇注射哪一款疫苗，有人或憂慮疫苗的安全，林鄭表示「不要涉及政治，要去政治化」，專家會看科學及相關證據才決定疫苗是否合乎全球標準而批准使用。➤ 新冠肺炎疫苗研發：DNA、RNA疫苗有什麼差別？哪個比較好？ 市民不可選擇注射哪一款疫苗 林鄭解釋，由於採購疫苗涉及公帑，在徵得藥廠的同意下，即向公眾公布疫苗詳情，但採購價錢仍要保密。

林鄭：疫苗的政策目標為全港市民免費接種 林鄭月娥表示，港府以非常嚴謹方法跟進疫苗採購工作，而採購疫苗的政策目標，是為全港市民能免費接種若是在離開新加坡14天內確診武漢肺炎，將在新加坡衛生部要求下將資料上傳到應用程式中。在充分民主的情況下，民意政治更能代表局部、短期利益，而常常與整個社會的整體、長期利益矛盾。

憲政民主是一個漸進的過程，歷史上成功的憲政民主國家通常是憲政先於民主，財產權、經濟自由早於選舉權、政治自由。就英、美的實踐來看，公民政治參與程度與經濟發展水準直接相關，並隨著經濟的發展而逐步擴大。邱吉爾的名言：「除了我們已經嘗試的其他政治體制外，民主是最壞的。儘管接受君權民授，授權也是一個漸進的過程。

在同一時期，西方社會在傳統的國家、民族區別之上，又進一步分裂出不同的一元教——天主教、猶太教、東正教、伊斯蘭教和新教（近代）。由於3.0文明鐵律的規模效應，這個市場最終成為今天全球化的國際大市場。

文：李彔 對中國未來幾十年的預測——社會政治可能的演進 科技文明時代對現代政治的要求 人類社會從農業文明向科技文明演進時，社會政治也會發生很大變化。在幾百年的時間裡，對內與對外戰爭幾乎沒有停止過。歐洲大陸國家和英美更是主導著影響全球的殖民侵略、兩次世界大戰及隨後的冷戰。矛盾不可調和時會讓保障社會整體利益的長期政策近於癱瘓（如今天的美國國會）。

在科技文明時代，從農業文明向科技文明的演化過程中，從集體中心向個體中心轉化正是3.0文明時代對政治演進的核心要求。同時，個人權利與自由得到憲法保障，政府不得隨意干預。政治權力的分配，最早從皇權到了諸侯，再後來到有產階級選舉權。英美自由市場經濟與憲政民主制共同造就經濟、政治上的機會平等，塑造3.0文明的西方典範，並建構在當時最有效、最大的自由市場體系。

科技文明的本質是富足文明，經濟的複利成長最終能夠解決所有人的生存問題。個人的命運在很大意義上取決於他從屬於哪個團體，那個團體在生存競爭中的成敗如何，所以美好社會是美好人生的必要前提，美好人生必須在美好社會中實現。

社會政治權力的分配以選舉結果來決定，人人都可參與，公開、透明、機會平等，所以這套制度有其合法性，也比較公平，有持續的生命力。農業文明是短缺經濟，存在馬爾薩斯陷阱，社會中有一定比例的人口總會週期性的非自然死亡。

雖然最終主要的西方國家今天都建立較為穩定的憲政民主體制，對於西方之外的觀察者來說，西方，尤其是歐洲大陸國家，政治現代化的歷史留給後人的教訓可能更大於經驗。選舉權在有產階級中，又從大產開始，逐漸擴大到中產階級、小產階級，後來到了男性白人、女性、有色人種，最後演變成任何成年人都可以投票。從農業文明到科技文明的演化讓它們發生根本性的變化。不僅如此，科技文明的基礎是以知識交換為基礎的「一加一大於四」。在現代社會中，任何可持續的政治體制可能都需要把個人放在和集體同等重要、甚至是更重要的位置上。憲政指的是有限政府，即政府權力受到憲法制約。

代表新型自由市場經濟的力量開始進入政府，使政府的功能逐漸發生變化，在經濟活動中從管理、干預過渡到輔助作用，充分保護公民的財產權，提供、保護科技創新所需要的思想、言論自由空間。憲政下的民主則指公民參與選舉政府及政治權力分配的制度。

儒家倫理中以家庭為單位向外延伸的親疏關係有其經濟上的原因。在整個農業文明時期，以團體定義的內／外、我們／他們是生存的需求，各個文化中的政治也以建設自我定義的封閉美好社會為中心訴求。

這個結果直到二戰結束的四十年代末才真正實現。創新需要個人的參與和行動，個人是科技文明的重要元素、動力來源及最終目標。

一國之中沒有任何人的權力高於憲法邱吉爾的名言：「除了我們已經嘗試的其他政治體制外，民主是最壞的。就英、美的實踐來看，公民政治參與程度與經濟發展水準直接相關，並隨著經濟的發展而逐步擴大。不僅如此，科技文明的基礎是以知識交換為基礎的「一加一大於四」。

選舉權的平等是從資格平等開始逐步開放的，到最後，當西方社會發展到一定高度，幾乎人人都成為中產階級、都受到基本教育後，才變成成年人一人一票，都有選舉權和被選舉權。在整個農業文明時期，以團體定義的內／外、我們／他們是生存的需求，各個文化中的政治也以建設自我定義的封閉美好社會為中心訴求。

歐洲大陸國家和英美更是主導著影響全球的殖民侵略、兩次世界大戰及隨後的冷戰。在同一時期，西方社會在傳統的國家、民族區別之上，又進一步分裂出不同的一元教——天主教、猶太教、東正教、伊斯蘭教和新教（近代）。

憲政民主制從思想上源於啟蒙時代的君權民授論，就是政府的權力源於公民的認同和授權。從農業文明到科技文明的演化讓它們發生根本性的變化。

創新需要個人的參與和行動，個人是科技文明的重要元素、動力來源及最終目標。因此在科技文明時代，美好人生取代美好社會成為政治目標中最重要的考量。在科技文明時代，從農業文明向科技文明的演化過程中，從集體中心向個體中心轉化正是3.0文明時代對政治演進的核心要求。個人的命運在很大意義上取決於他從屬於哪個團體，那個團體在生存競爭中的成敗如何，所以美好社會是美好人生的必要前提，美好人生必須在美好社會中實現。

以最早也最成功的憲政民主國家英國為例，一八三○年，英國已進入3.0文明時代，憲政已經實行一百多年，公民也擁有充分自由，但是此時英國公民仍只能投票選舉下議院議員，且有投票權的人占總人口不到二％。一國之中沒有任何人的權力高於憲法。

憲政指的是有限政府，即政府權力受到憲法制約。在充分民主的情況下，民意政治更能代表局部、短期利益，而常常與整個社會的整體、長期利益矛盾。

這是在軸心時代民重君輕思想上的發展與延伸。矛盾不可調和時會讓保障社會整體利益的長期政策近於癱瘓（如今天的美國國會）。